22 декабря 2007 г.
Выпуск 4
Здравствуйте, друзья!

Твой Личный Дневник и я, Вячеслав Отшельник, снова с вами.
Прошло более восьми месяцев со дня последней нашей встречи.
Самой естественной и правильной реакцией на моё молчание была ваша отписка. Но кто не успел это сделать — пеняйте на себя… Вы ещё пожалеете об этом. :)
Да и наперёд хочу предупредить всех, «особо одарённых» (которые всё знают) и «весельчаков» в первую очередь: жизнь не проходит по заранее расписанному графику. Если кто-то умеет так жить — честь им и хвала! Но это их выбор.
Наш путь — тернист, и не сулит увеселительной прогулки. Амплуа «ламера» — не наша роль. «Век живи — век учись» — говорит народная мудрость. Нам предстоит… учиться.

Тема сегодняшнего выпуска: теоретические вопросы дневниковедения.
Следует, однако, помнить, что наши возможности ограничены, и нереально охватить за раз весь спектр вопросов, претендуя на полноту и законченность изысканий.
Поэтому я предлагаю, так сказать, положить начало обсуждению и нашему совместному изучению столь обширной и важной тематики, продолжение чего будет иметь место как в нашей рассылке, так и в рамках будущего сайта………

ДНЕВНИК, -а, м. I. Записи о каждодневных делах, текущих событиях, ведущиеся изо дня в день. Вести д. Д. экспедиции. 2. Ученическая тетрадь для записи заданных уроков и для отметок об успеваемости и поведении. II прил.дневниковый, -ая, -ое (к 1 знач.). (Толковый словарь русского языка).

ДНЕВНИК, подневные записи одного лица или коллектива, ведущиеся синхронно событиям их жизни (ср. Мемуары). Внешняя, но более других обязательная примета Д. — обозначение дат. Реальные Д. (впервые получившие широкое распространение в Англии 17 в.) могут рассматриваться как род исторических, историко-биографических или историко-культурных документов: например, судовой Д. мореплавателя Дж. Кука, лицейский Д. декабриста В. К. Кюхельбекера, Д. цензора А. В. Никитенко, публициста А. С. Суворина, многочисленные писательские Д. (В. Скотта, Стендаля, братьев Гонкур, Т. Г. Шевченко, Л. Н. Толстого и др.).

Д. может выступать также как форма художественного повествования. В русской и европейской литературе 18 в.сентиментализм, возбудивший интерес к внутреннему миру личности, культивирует Д. как форму «самонаблюдения»; «Сентиментальное путешествие» Л. Стерна, «Письма русского путешественника» Н. М. Карамзина оформлены как дорожные Д. В 19 в. писатели передают дневниковую форму повествования вымышленному герою ради углублённого исследования «истории души человеческой» (М. Ю. Лермонтов); например, «Журнал Печорина» в «Герое нашего времени». При этом возникают возможности стилизации, сложной речевой игры, связанной со всё большим отделением автора от персонажа («Записки сумасшедшего» Н. В. Гоголя). Реалисты 19 в. прибегают к жанровым разновидностям, близким к художественным Д. — «запискам» («История вчерашнего дня» Л. Н. Толстого), «письмам» («Бедные люди» Ф. М. Достоевского), «исповеди» (тетрадь Ипполита в романе Достоевского «Идиот»). Образцы использования формы Д. в советской литературе: «Дневник Кости Рябцева» Н. Огнёва, «Деревенский дневник» Е. Дороша.

Среднее место между Д. как документом и Д. как литературным жанром занимают писательские Д., заранее предназначенные для опубликования («Дневник» Ж. Ренара, «Опавшие листья» В. В. Розанова, «Ни дня без строчки» Ю. К. Олеши и др.); автобиографизм обдуманно сочетается в них с широтой наблюдений и размышлений. «Дневник писателя» Достоевского (70-е гг. 19 в.), обращённый к современному читателю, — образец использования формы Д. в сфере художественной публицистики. Иногда художественный интерес приобретают Д. «частных лиц», благодаря искренности и правдивости («Дневник Анны Франк», «Дневник Нины Костериной»). (Статья из Большой Советской Энциклопедии).

Научись вести
Личный дневник

Рассмотрим два значения понятия дневниковедение. Одно из них можно истолковать как «дневник вести» — делать регулярные записи в особо отведённой  тетради, которые отражают ежедневные события, текущие дела, мысли и переживания автора, его духовное и психическое состояние, нравственную позицию, мировоззрение, культурный и образовательный уровень. Второе — «дневник ведать», то есть, знать особенности ведения дневника, осознанно представлять себе цель и задачи этого занятия, место и значение, которые должен приобрести дневник в личной жизни автора, владеть информацией о классических примерах дневниковедения.

Если первое достаточно исчерпывающе трактует толковый словарь русского языка, то второе — обширная тема для изучения и творческого поиска.

На самом деле автор не ставит перед собой задачу создать практическое руководство по ведению дневников. Она куда более скромна, но в то же время актуальна: помочь всем, кто этого желает, найти момент истины в творческой активности души человеческой. Любой человек — это индивидуум. А индивидуум в социальной среде гомо сапиенс всегда подразумевает ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ. Индивидуальность же не существует сама по себе: она не только продукт внешних обстоятельств и условий существования индивидуума, и не столько обусловлена генетическим наследием предков, сколько тем, в какой степени сам индивидуум осознаёт значимость своего Я. Другими словами, человек разумный обязан культивировать, взращивать свою индивидуальность.

В этом контексте ведение личного дневника можно рассматривать как одно из лучших средств самопознания, самоорганизации личности, как важный инструмент культивирования своей индивидуальности.
Я не собираюсь утверждать, что личный дневник для его автора — превыше всего. И не говорю о его незаменимости. Каждый волен избрать свой способ самовыражения. Можно никогда в жизни не испытать потребности в ведении личного дневника, если не живёшь по закону ПРЕЗУМПЦИИ ЗНАЧИМОСТИ СВОЕГО Я. Если у кого-то сейчас возникают ассоциации в связи с местом буквы Я в алфавите, то он, скорее всего, не живёт по закону Презумпции Значимости Своего Я. Либо ханжески лукавит.
Убеждён в другом: дневниковедение не должно превращаться в культ, но оно имеет право быть частью культуры, в изучение и развитие которой я, как автор и ведущий проекта, намерен внести свой посильный вклад. Насколько это удастся — судить не мне. Но задача заключается в том, чтобы развить культуру дневниковедения.

Настоящий проект, тематика сайта рассматривают «личный дневник» с точки зрения автобиографического документа, отражающего эволюцию определённого этапа жизни автора, его окружения, взаимоотношений с обществом и окружающей средой, трансформацию его сознания, образа мышления, мотивацию поступков и поведения. Его функциональными особенностями могут быть проблемы самоконтроля, самовоспитания, самообразования, самопознания, самовыражения.

Ведение личного дневника есть процесс творческий, несовместимый с принуждением как извне, так и насилием над собой. Человек, ведущий дневник, делает это по зову сердца, в особом состоянии духа, в осознании себя частичкой Вселенной, всего человеческого общества, а не только того ограниченного пространства, в котором живёт и общается с окружающими людьми. Причём, это не желание уйти от реальной действительности, а попытка познать мир без прикрас, объективно существующую реальность, своё место и назначение в этом мире.

Личный дневник — это работа над собой, ваяние собственного Я. Это — след в жизни. Тебя не было, и никогда больше не будет. Но жизнь не кончается физической смертью. Что написано пером — не вырубишь топором. Она продолжается в умах людей и памяти твоих потомков, конечно, если ты хоть что-нибудь после себя оставил.

Так останься в веках со своими потомками, будь им примером, материализуй их генетическую память. Пусть гордятся своим предком и его богатым наследием. Ради этого стоит жить и вести дневник, даже если не всё гладко в этой жизни. Пусть они поучатся на твоих ошибках. Пусть знают секреты твоих успехов.

Нет человека, которому бы нечего было сказать в своей жизни. Другое дело, что не каждый знает, ЧТО он может сказать и КАК это сделать. Ответ на этот вопрос может дать личный дневник.

◊

С вами был я, Вячеслав Отшельник, и Твой Личный Дневник.

Дорогой друг!

Если ты дочитал этот выпуск рассылки и получил повод задуматься, я буду счастлив, что не зря старался.
Хочу посоветоваться с тобой, вне зависимости от твоего пола и возраста, социального статуса, мировоззрения и вероисповедания.
Стоит ли продолжать разговор на эту тему? Имеют ли смысл, и актуальны ли для тебя поставленные выше вопросы? Могу ли я рассчитывать на твою моральную поддержку и участие в обсуждении данной тематики?
А так же:
Если у тебя есть что сказать автору, или ты знаешь ответ на поставленные вопросы, или хочешь опровергнуть точку зрения автора, либо дать профессиональный совет, или поделиться своим личным опытом, то я буду очень рад получить от тебя письмо.
Хоть две строчки всего…